Was sind die Rauhnächte? Ursprung, Bedeutung und alte Traditionen

Kaum ein Thema taucht im Winter so oft auf Pinterest oder social media auf wie die Rauhnächte – zwölf geheimnisvolle Nächte zwischen den Jahren, umrankt von Kerzenlicht, Räucherwerk und Legenden über Wilde Jagden und wispernde Geister. 

Doch je öfter ich mich mit dem Thema beschäftige, desto klarer wird: Die Geschichte dahinter ist komplizierter, unsicherer und streckenweise ganz anders, als die meisten Ratgeber behaupten. Was sind die Rauhnächte eigentlich wirklich, wann beginnen und enden sie, und was davon ist tatsächlich überliefert? Ich nehme dich mit auf eine ehrliche Reise durch die Geschichte dieser besonderen Tage.

Vieles, was heute als „uralt“ verkauft wird, hält einer genaueren Prüfung nicht stand. Und trotzdem ist genug Wahres daran, dass diese Zeit zwischen den Jahren wirklich besonders macht. 

Darum geht es in diesem Artikel:

Was sind die Rauhnächte eigentlich?

Die Rauhnächte sind die zwölf Nächte zwischen Weihnachten und dem Dreikönigstag am 6. Januar – eine Zeit, die im Volksglauben als „zwischen den Jahren“ liegend galt, weder dem alten noch dem neuen Jahr richtig zugehörig. Je nach Region ist auch von Raunächten, Rauchnächten, Zwölften, Glöckelnächten oder schlicht der „Zeit zwischen den Jahren“ die Rede.

Die genaue Zählung unterscheidet sich von Region zu Region. Manche beginnen die Rauhnächte bereits mit der Wintersonnenwende am 21. Dezember, andere erst mit der Christnacht am 24./25. Dezember. Auch die Anzahl variiert: Meist sind es zwölf Nächte, manche Überlieferungen zählen aber auch nur drei besonders wichtige Nächte, wieder andere kommen auf dreizehn. Im Alpenraum ist die Tradition der Perchtenläufe besonders ausgeprägt, in Norddeutschland und Teilen Skandinaviens stehen eher Geisterzüge und die wilde Jagd im Vordergrund.

Der Kern ist aber überall ähnlich: eine Zeit außerhalb der gewöhnlichen Ordnung, in der die Grenze zwischen Diesseits und Jenseits als durchlässiger galt als sonst.

Wie unterscheiden sich die Rauhnächte von Region zu Region?

Je weiter du in die einzelnen Landschaften hineinschaust, desto deutlicher wird: „die“ Rauhnächte gibt es eigentlich gar nicht, sondern viele parallele, regional gewachsene Varianten. 

Im Alpenraum – Bayern, Österreich, Südtirol – sind die Perchtenläufe die bekannteste Ausprägung: vermummte, oft furchteinflößende Gestalten, die mit Glocken und Masken durch die Dörfer ziehen. Eine eigenständige, davon getrennte Form sind die Glöckler, die in manchen Alpenregionen parallel zu den Perchten auftreten. Zum Jahreswechsel wird im Alpenraum zusätzlich in allen Rauhnächten geböllert, ein Lärmbrauch, der ebenfalls böse Geister fernhalten soll.

In Norddeutschland dagegen hat sich mit dem Rummelpottlaufen eine ganz eigene Tradition erhalten, bei der Kinder mit selbstgebauten Lärminstrumenten von Haus zu Haus ziehen – vom Grundgedanken verwandt mit den Perchtenläufen, aber ohne deren düstere Maskierung.

In Kärnten etwa erzählt man sich, dass Percht zwei Gesichter zeigt: streng und furchteinflößend gegenüber allen, die ihre Arbeit nicht ordentlich beendet oder die Regeln der Zeit missachtet haben, wohlwollend und schützend gegenüber allen, die sorgfältig gearbeitet haben. Der Name selbst taucht in vielen Varianten auf, Holle, Holde oder Hel, was auf gemeinsame, aber eben nicht einheitliche vorchristliche Wurzeln hindeutet. Genau diese Vielfalt ist es auch, die es so schwer macht, „die eine“ historische Wahrheit über die Rauhnächte zu behaupten – es gab nie nur eine Version, sondern immer viele nebeneinander.

Wann sind die Rauhnächte?

Am weitesten verbreitet ist die Zählung von der Nacht vom 24. auf den 25. Dezember bzw. vom 25. auf den 26. Dezember, bis zum 6. Januar, dem Dreikönigstag – die zwölf Nächte liegen damit immer zwischen Weihnachten und dem Beginn des neuen Jahres. 

Daneben gibt es eine ältere, alternative Zählweise, die schon zur Wintersonnenwende am 21. Dezember beginnt – der sogenannten Thomasnacht. Diese Version endet dementsprechend früher, meist um Silvester oder Neujahr. Welche Zählung richtig ist, lässt sich nicht eindeutig beantworten, dafür gibt es zu viele regionale Traditionen nebeneinander. Manchmal werden bei dieser Rechnung auch die Weihnachtsfeiertage und Silvester nicht als Rauhnacht gezählt, so dass sie dann auch wieder in der Nacht zum 6. Januar enden.

In manchen Überlieferungen ist sogar die Rede von dreizehn statt zwölf Nächten, gestützt auf den Gedanken, dass ein Mondjahr eigentlich dreizehn Mondzyklen umfasst. Diese dreizehnte Nacht wird dann oft als eigenständige, keinem Monat zugeordnete Nacht verstanden – ein Motiv, das sich zum Beispiel im modernen 13 Wünsche Ritual wiederfindet, wo der letzte, dreizehnte Wunsch bewusst aus der Zwölf-Monats-Zählung herausfällt. Wie viele solcher Bezüge ist auch das eher eine spätere Deutung als ein historisch lückenlos belegtes Detail.

Die ursprünglichen 4 Rauhnächte

Als besonders bedeutsam gelten meist vier Nächte: 

• die Thomasnacht am 21. Dezember, 
• die Christnacht am 24./25. Dezember, 
• die Silvesternacht am 31.12./1.1.
• und die Nacht vor Dreikönig am 5./6. Januar. 

An genau diesen vier Nächten wird auch heute noch am häufigsten geräuchert. In manchen Alpenregionen wurden diese vier Nächte früher sogar mit Fasten und Gebet begangen, so ernst nahm man die Vorstellung, dass sich in dieser Zeit Unheil ins Haus schleichen könnte.

Warum gibt es zwölf Rauhnächte?

Die gängigste Erklärung ist erstaunlich nüchtern und hat nichts mit Mystik zu tun, sondern mit Mathematik: Ein Mondjahr mit zwölf Mondmonaten hat nur rund 354 Tage, ein Sonnenjahr dagegen etwa 365. Die Differenz von elf Tagen beziehungsweise zwölf Nächten wurde in vielen frühen Kalendersystemen als eine Art Lücke behandelt – Tage, die weder zum alten noch zum neuen Jahr richtig gehörten, weshalb sie volkstümlich auch als „tote Tage“ bezeichnet wurden.

Aus dieser kalendarischen Lücke entwickelte sich offenbar die Vorstellung einer Zeit außerhalb der gewöhnlichen Ordnung – und was nicht richtig dazugehört, wird in Mythen und Legenden schnell zum Raum für das Ungewöhnliche, für Geister, Orakel und Grenzüberschreitungen. Wichtig dabei: Historisch lässt sich kein sauberes Datum festmachen, an dem ein bestimmtes Volk diese Zwölf-Nächte-Regel eingeführt hätte. Die Erklärung über Mond- und Sonnenjahr ist die am häufigsten wiederholte, aber sie beschreibt eher eine plausible Logik im Nachhinein als einen lückenlos belegten historischen Vorgang.

Daneben gibt es weitere Deutungen der Rauhnächtzeit:

• Die zwölf Monate als Spiegelung: Jede Nacht steht für einen Monat des kommenden Jahres.
• Die Zeit der wilden Geister: Die zwölf Nächte als vollständige Runde durch die Dunkelheit, in der die Anderswelt besonders nah ist.
• Verbindung zur Wintersonnenwende: Von der Wintersonnenwende am 21. Dezember bis zum 1. oder 6. Januar sind es zwölf Nächte – eine Zeit der Wiedergeburt der Sonne.
• Christliche Umdeutung: Die zwölf Tage zwischen Weihnachten und Dreikönig entsprechen dem christlichen Festkalender und könnten ältere Traditionen aufgefangen haben.
• Die zwölf als heilige Zahl: In vielen europäischen Traditionen gilt die Zwölf als vollkommene Zahl – zwölf Monate, zwölf Apostel, zwölf Götter.
• Regionale Zählweisen: Nicht überall wurden exakt zwölf Nächte gezählt; manche Regionen kannten nur drei wichtige Nächte oder eine zusätzliche 13. Nacht.

Keine dieser Deutungen ist lückenlos belegt – aber zusammen ergeben sie ein Bild, das zeigt, wie tief diese zwölf Nächte im europäischen Brauchtum verwurzelt sind.

Mit KI erstellt

Warum galten die Rauhnächte als Zeit zwischen den Jahren?

Die Vorstellung einer Schwellenzeit hat mehrere Wurzeln, die sich gegenseitig verstärkt haben. Zum einen die kalendarische Lücke, die ich gerade beschrieben habe. Zum anderen aber auch die ganz reale Erfahrung des Winters selbst: kürzeste Tage, längste Nächte, Kälte, und für die meisten Menschen über Jahrhunderte hinweg eine erzwungene Pause von der Feldarbeit.

Diese äußere Ruhe spiegelte sich in den Arbeitsverboten der Rauhnächte wider, die ich in meinem Artikel zu den Bräuchen der Rauhnächte ausführlich beschreibe: Spinnen, Weben, Dreschen und andere schwere Arbeiten sollten in dieser Zeit ruhen. Ob das nun aus praktischer Notwendigkeit entstand, weil im tiefsten Winter ohnehin wenig zu tun war, aus dem Glauben an umherziehende Geister, die nicht gestört werden wollten, oder schlicht, weil es wichtig war, das Nichtstun selbst auszuhalten, lässt sich im Nachhinein nicht sauber trennen – vermutlich haben sich alle drei Motive über die Jahrhunderte gegenseitig verstärkt.

Für die Menschen früher war diese erzwungene Stille vermutlich weniger romantisch, als moderne Ratgeber es gern darstellen. Es war Winter, es war dunkel, und die Arbeit ruhte, weil sie ruhen musste. Erst mit einigem zeitlichen Abstand wurde aus dieser praktischen Notwendigkeit eine Zeit der Bedeutung und des Rückzugs.

Stell dir vor, wie sich diese Zeit tatsächlich angefühlt haben muss: kein elektrisches Licht, das die Dunkelheit vertreibt, nur der Schein von Kerzen und dem Herdfeuer. Draußen klirrende Kälte, drinnen der Geruch von Rauch, der durch die Balken zog. Das war nicht die Wärme, wie wir sie heute kennen. Kein Wunder, dass sich in genau dieser Stille, in der die Sinne geschärft und die Außenreize reduziert waren, Geschichten von Geistern und einer durchlässigen Grenze zur Anderswelt besonders leicht verankern konnten. Die Dunkelheit selbst war der Nährboden für die Vorstellungen, die sich um diese Zeit rankten.

Woher kommt der Name Rauhnächte?

Schon beim Namen selbst sind sich Sprachforscher nicht ganz einig. Eine Deutung leitet „Rauhnächte“ vom mittelhochdeutschen Wort „rûch“ für pelzig oder haarig ab – ein Hinweis auf die Perchten, die in Felle gehüllt durch die Dörfer zogen. Eine andere Deutung sieht die Herkunft im Räuchern selbst: In diesen Nächten wurde besonders viel geräuchert, um Haus und Stall von bösen Geistern zu befreien, und daraus wurde irgendwann „Rauchnächte“. Eine dritte Theorie verweist auf das Raunen -„Raunächte„, das man in diesen stürmischen, dunklen Nächten zu hören glaubte, sei es der Wind selbst oder die Stimmen der Anderswelt.

Je nach Region ist außerdem von Raunächten, Losnächten, Zwölften oder Glöckelnächten die Rede – oder auch einfach von „der Zeit zwischen den Jahren“, wie es bei uns früher hieß. Ich persönlich nutze den Begriff Rauhnächte, weil er beides in sich trägt: das Raue dieser Zeit und den Rauch, der sie umgibt.

Sind die Rauhnächte wirklich ein uralter keltischer oder germanischer Brauch?

Kaum eine Behauptung hält sich hartnäckiger als die, die Rauhnächte seien ein direkter Nachfahre vorchristlicher germanischer oder keltischer Winterfeste. Diese Vorstellung entstand vor allem im 19. Jahrhundert,bspw. durch Jacob Grimm, der regionale Bräuche zusammentrug und mit der germanischen Götterwelt verknüpften – ein Bild, das bis heute in fast jedem Ratgeber auftaucht.

Die tatsächliche Quellenlage ist deutlich unsicherer. Zwar ist ein vorchristliches Julfest zur Wintersonnenwende durch Kalenderstäbe mit Runenzeichen belegt, ob dieses aber wirklich auf den 21. Dezember abzielte und in einer durchgehenden Linie zu den heutigen Rauhnächten führt, ist eher eine Vermutung als ein Beweis. Viele der vermeintlich lange überlieferten Wurzeln dieses Brauchtums lassen sich kaum durch echte Quellen belegen.

Was sich jedoch sagen lässt: Die verfügbaren Hinweise deuten stark darauf hin, dass es ein vorchristliches Julfest – auch Yule genannt – gab, das die Wintersonnenwende und die Rückkehr des Lichts feierte. Die germanischen und keltischen Völker begingen diese Zeit mit Ritualen, Gemeinschaft und der Vorbereitung auf die dunkelsten Wochen des Jahres. Auch wenn die Details nicht lückenlos belegt sind, passt dieses Bild zu dem, was wir über die Kalenderstäbe, die Runenzeichen und die überlieferten Bräuche wissen.

Dass die Geburt Jesu genau auf den 24./25. Dezember gelegt wurde, hat historische Gründe – und kaum etwas mit dem tatsächlichen Geburtsdatum zu tun. Die Bibel selbst nennt keine Jahreszeit; manche Forscher vermuten sogar eher einen Sommer- oder Herbsttermin, unter anderem wegen der Hirten, die nachts im Freien nach ihren Herden sahen.

Warum die Kirche sich ausgerechnet auf den 24./25. Dezember festlegte, ist bis heute umstritten. Die naheliegendste Erklärung: Es war ein bewusster Griff nach den bereits bestehenden heidnischen Wintersonnenwendfesten. Indem die Kirche das Weihnachtsfest auf genau dieses Datum legte, konnte sie die alten Bräuche leichter in das christliche Weltbild integrieren – oder sie zumindest überlagern. Die andere, unter Kirchenhistorikern inzwischen verbreitetere Theorie geht von einer eigenständigen jüdisch-christlichen Kalenderrechnung aus. Welche der beiden zutrifft, lässt sich nicht abschließend klären – nur, dass das Datum jedenfalls keine historisch überlieferte Tatsache ist, sondern eine spätere Festlegung.

Was bleibt, ist die Erkenntnis: Die Rauhnächte, wie wir sie heute kennen, sind das Ergebnis vieler Schichten – heidnische Wurzeln, christliche Umdeutung, volkstümliche Bräuche und moderne Neuschöpfungen. Und genau das macht sie so faszinierend.

Was ist über die Rauhnächte historisch belegt?

Trotz aller Unsicherheit bei den Ursprüngen gibt es einen Kern, der tatsächlich belegt ist: das Räuchern von Haus und Stall, die Beobachtung von Wetter und Träumen als Orakel für das kommende Jahr, verschiedene Arbeitsverbote und die Vorstellung von umherziehenden Geistern wie der Wilden Jagd. Die ältesten schriftlichen Belege dafür reichen ins frühe 16. Jahrhundert zurück. 

Spannend finde ich: Gerade weil so wenig davon lückenlos belegt ist, sind es am Ende die kleinen, unscheinbaren Fundstücke, die dann das große Bild der Rauhnächte zeigen – ein Kirchenbucheintrag, eine Bauernregel, eine Gerichtsakte. In ihnen steckt etwas, das keine Vermutung mehr ist, sondern eher schon ein Beweis, dass Menschen vor Jahrhunderten in genau diesen Nächten tatsächlich so gehandelt haben. 

In oberbayerischen Pfarrarchiven finden sich zum Beispiel Schreiben an die Gläubigen, in denen vor den „Rauchnächten“ und Perchtenläufen gewarnt wird. Stattdessen sollte man Beten, Beichten und die Kirche besuchen.

In Bauernkalendern des 18. Jahrhunderts stehen konkrete Wetterregeln für jeden der zwölf Tage zwischen Weihnachten und Dreikönig “Wie das Wetter an den zwölf Tagen zwischen Weihnachten und Dreikönig, so werden die zwölf Monate des kommenden Jahres”. 

Und in manchen Gerichtsakten wurden Frauen bestraft, weil sie trotz Verbots in den Rauhnächten Wäsche gewaschen oder gesponnen haben. 

Warum wurde in den Rauhnächten geräuchert?

Räuchern war in den Rauhnächten weit mehr als angenehmer Duft, es diente dem Schutz und sollte auch vor Krankheiten bewahren. Es war somit existenziell für die Menschen damals. Geräuchert wurde mit Weihrauch, Wacholder, Beifuß und Salbei – Kräuter, denen man eine reinigende und schützende Wirkung zusprach. Der Rauch sollte Haus und Stall für das neue Jahr segnen und Unheil fernhalten. Meist übernahm der Hausvater diese Aufgabe, oft begleitet von Gebeten oder Segenssprüchen.

 Heute wird das Räuchern meist auf die vier wichtigsten Nächte konzentriert – Thomasnacht, Christnacht, Silvesternacht und die Nacht vor Dreikönig. 

Bemerkenswert ist dabei, dass das Räuchern eines der wenigen Elemente ist, das über alle Regionen und Jahrhunderte hinweg erstaunlich konstant geblieben ist, während sich Verbote, Orakel und Erzählfiguren stark unterschieden. Vielleicht, weil der Rauch selbst so unmittelbar wirkt: Man riecht die Veränderung im Raum, ganz ohne dass man dafür an Geister und Dämonen glauben müsste.

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Was haben Wilde Jagd, Perchten und Frau Holle mit den Rauhnächten zu tun?

Die Wilde Jagd gilt als eine der zentralen Figuren der Rauhnächte. In verschiedenen Überlieferungen wird sie von Odin, Frau Holle oder Frau Percht angeführt. Wer ihr begegnete, so der Glaube, konnte von ihr mitgerissen werden. Im Alpenraum haben sich daraus die Perchtenläufe entwickelt, die bis heute praktiziert werden. Mehr dazu im Beitrag Rauhnächte Bräuche.

Warum steht heute jede Rauhnacht für einen Monat?

Diese Zuordnung stammt aus der Tradition der Lostage: Jede der zwölf Nächte wurde als Vorhersage für den entsprechenden Monat des kommenden Jahres gedeutet, meist über das Wetter, manchmal auch über Träume. Genau diese Struktur – eine Nacht, ein Monat – haben auch moderne Rituale übernommen, nur dass dort nicht das Wetter, sondern ein persönlicher Wunsch im Mittelpunkt steht. 

Welche Rauhnachtsrituale sind modern?

Neben den historisch belegten Bräuchen hat sich in den letzten Jahren eine ganze Reihe neuer Rituale entwickelt, die zwar an alte Strukturen anknüpfen, selbst aber deutlich jünger sind, als sie wirken. Das bekannteste ist das 13 Wünsche Ritual: Dreizehn Wünsche werden aufgeschrieben, zwölf davon über die Rauhnächte hinweg verbrannt, einer bleibt übrig. Ich habe die Herkunft dieses Rituals ausführlich recherchiert – es ist deutlich jünger, als die meisten Anleitungen behaupten, aber deshalb nicht weniger wertvoll.

Auch das Führen eines Rauhnächte-Journals hat sich als moderne Praxis etabliert: Für jede der zwölf Nächte werden Beobachtungen, Träume oder Gedanken notiert, oft ergänzt um eine kleine Reflexionsfrage. Manche verbinden das mit den alten Lostagen und notieren zusätzlich das Wetter, andere konzentrieren sich ganz auf die persönliche Ebene.

Weitere moderne Varianten reichen von einfachen Loslass-Ritualen, bei denen ein Zettel mit einer belastenden Situation verbrannt wird, bis zu Orakel-Karten, bei denen für jede Rauhnacht eine Karte gezogen wird, die das Thema des Abends vorgibt. 

Was all diese modernen Rituale verbindet, ist weniger der Anspruch auf historische Echtheit als der Rahmen, den sie bieten: zwölf Abende, die bewusst anders sind als der Rest des Jahres, mit Raum für Rückschau und Ausrichtung. Auch das Räuchern selbst hat sich gewandelt: Wo es früher vor allem Schutz vor Geistern bedeutete, dient es heute vielen eher als kleine Achtsamkeitsübung am Abend, unabhängig davon, ob sie an die ursprüngliche Schutzfunktion glauben oder nicht.

Warum sind die Rauhnächte gerade jetzt wieder so beliebt?

Die Rauhnächte sind kein neues Phänomen, aber ihre aktuelle Popularität schon. Als ich sie vor vielen Jahren kennenlernte, gab es vielleicht eine handvoll Bücher, heute wirst du gefühlt erschlagen von der Masse an Produkten. Über Pinterest, Blogs und in den letzten Jahren verstärkt über TikTok erreicht das Thema heute ein Publikum, das damit vor wenigen Jahrzehnten noch kaum in Berührung gekommen wäre. Ein Grund dafür dürfte sein, wie gut sich die Rauhnächte in wenigen Sätzen erklären und in einem kurzen Video zeigen lassen: Kerzenlicht, Räucherschale, ein Zettel, der brennt – das transportiert sich visuell leichter als etwa die stille Beobachtung der Lostage.

Der tiefere Grund liegt vermutlich im Bedürfnis nach Struktur in einer Zeit, die davon oft zu wenig bietet. Zwischen Weihnachten und dem Start ins neue Jahr liegt ohnehin eine Zeit, die sich anders anfühlt als der Rest des Kalenders: Die Arbeit ruht, die Tage sind kurz, und ein Ritual mit zwölf klar abgegrenzten Abenden gibt genau da Halt, wo sonst wenig bleibt. Du musst dafür weder an Geister noch an eine Wilde Jagd glauben. Vielmehr darfst du dir erlauben, innezuhalten und den Zauber der Rauhnächte selbst zu spüren.

Was bedeuten die Rauhnächte heute?

Was mich an den Rauhnächten fasziniert ist auf der einen Seite die Magie, der Zauber des „unerklärlichen“ auf der anderen Seite diese Selbstverständlichkeit: eine Zeit, die eigens dafür geschaffen scheint, kurz innezuhalten, bevor der Alltag wieder losgeht. Du musst dafür weder an Geister noch an Wilde Jagden glauben. Es reicht, sich bewusst zu machen, dass diese zwölf Nächte anders sind als andere, und ihnen etwas Raum zu geben. Ob das dann ein Räucherritual ist, ein paar Zeilen im Journal, ein bewusster Spaziergang im Dunkeln, oder auch einfach mal nichts tun, entscheidest du selbst.

Genau das unterscheidet für mich einen geerdeten Umgang mit den Rauhnächten von oberflächlichem Hype: Es geht nicht darum, alles perfekt zu machen, jede Nacht zu räuchern oder jedes Ritual korrekt auszuführen. Es reicht, ehrlich hinzuschauen – auf das, was wirklich überliefert ist, und auf das, was dir persönlich davon etwas gibt. Und ganz sicher musst du nicht jede einzelne Nacht unter ein eigenes Thema stellen, wie es dir fast jeder Blog, jeder Kurs und jedes Buch weismachen will. Das hat mit dem eigentlichen Sinn der Rauhnächte – langsamer und bewusster zu werden – herzlich wenig zu tun. Im Gegenteil: Du baust dir damit genau den Druck wieder auf, den du eigentlich loslassen wolltest, und stresst dich selbst durch zwölf Nächte, die dir eigentlich Ruhe schenken sollten.

Fazit: Die Rauhnächte müssen nicht perfekt sein

Die Rauhnächte sind nicht kompliziert – sie werden nur gerne kompliziert gemacht, wenn sich daraus Kapital schlagen lässt. Ein Bild von uralter, lückenlos überlieferter germanisch/keltischer Weisheit verkauft sich eben besser als die nüchterne Wahrheit: ein Geflecht aus Kalenderlogik, wenigen wirklich belegten Bräuchen und sehr viel späterer Ausschmückung. Was davon tatsächlich überliefert ist – Räuchern, Orakel, Arbeitsverbote, die Vorstellung der Wilden Jagd –, erfährst du im Detail in meinem Artikel zu den Bräuchen der Rauhnächte.

Am Ende zählt aber weniger, wie alt eine Tradition wirklich ist, als das, was du selbst daraus machst. Du musst nicht jede Nacht räuchern, nicht jeden Tag unter ein bestimmtes Thema stellen und nicht an Geister glauben, um von dieser Zeit etwas mitzunehmen. Es reicht, dir zwölf Abende bewusst zu nehmen, in einer Jahreszeit, die dafür wie gemacht scheint.

Bitte beachte und lese meinen Disclaimer.